02.03.2014 в 00:53

Пишет  kate-kapella:

Самые красивые библиотеки мира
Отсюда. Жаль, не все подписаны.

В мире существуют библиотеки, в которые хочется приходить снова и снова. Еще бы! Ведь они похожи на настоящие дворцы!

 

1. Библиотека монастыря Виблинген в Ульме, Германия.

2.

3. Библиотека редких книг и манускриптов Йельского университета в Нью-Хейвене, США.

4.

5. Библиотека аббатства Адмонт в Австрии.

6.

7. Папская латеранская библиотека в Риме, Италия.

8.

9. Библиотека Коимбрского университета в Португалии.

10.

11. Библиотека Джорджа Пибоди в Университете Джонса Хопкинса в Балтиморе, США.

12.

13. Библиотека Тринити-колледжа в Дублине, Ирландия.

14.

15. Библиотека Эскориал в Мадриде, Испания.

16.

17. Библиотека колледжа Квинс в Оксфордском университете, Англия.

18.

19. Австрийская государственная библиотека в Вене.

20.

21. Библиотека Университета Тамма Арт в Токио, Япония.

22.

23. Библиотека Страговского монастыря в Праге, Чехия.

24. Библиотека Страговского монастыря в Праге, Чехия.

25. Библиотека Хосе Васконселос в Мехико, Мексика.

26.

27. Нью-йоркская общественная библиотека, США.

28.

29. Парламентская библиотека в Оттаве, Канада.

30.

31. Национальная библиотека Клементинум в Праге, Чехия.

32.

@темы: книги, цитаты, красота

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Несколько дней подряд крутится в голове это видео.

Вспомнилось оно мне в результате ассоциативной цепочки:

- на каком-то украинском форуме шизанутый человек объяснял, что Украина и есть правоприемница Руси, что она и есть подлинная Русь, а Россия - это непонятно как образовавшееся нечто;

- в комментах к посту о том как бурлят крымские татары, какой-то мутант говорил, что "надо договариваться с Турцией и вместе душить рашку, давить этого вампира";

- Яценюк пожаловался Западу на интервенцию со стороны России, но выразил надежду, что Газпром предоставит Украине скидку на газ.

@темы: видео, Мир, юмор, психи

---

от себя скажу - видимо, у меня детские восприятие, но алкашей и поддатых я тоже примерно так и воспринимаю.
не как людей точно...

24.02.2014 в 02:12

Пишет  FiveFish:

Финская социальная реклама


Этот аццкий кролик будет мне сниться ._.

@темы: социум, цитаты, люди

---

Нашла!!!

Темы, от которых пучит давно и многих в шикарном изложении Камикадзе Ди...

... об Украине и ЕС
(с 1.09 - шикарный пример!!!)


...об Олимпиаде


...о геях

@темы: видео, юмор, Страна, в тему

---

12.11.2013 в 20:12

Пишет  kate-kapella:

Кошки на войне
Все знают о собаках на войне, но и без кошек дело не обошлось. Известно, что во время Первой мировой войны кошек держали в окопах для того, чтобы они заранее предупреждали о газовой атаке. А в годы Второй мировой их брали на борт подводных лодок как живые детекторы качества воздуха.

Еще фотографии

Британские войска, 1914-1918 гг

Декабрь 1954, Wittlich, Германия

16 августа 1954, Французский Индокитай, Ханой

Май 1954, Тулон, Франция

Август 1961, Бизерта.

Кот в лыжной школе военных. Март 1945, Пиренеи БАРЕЖ.

Январь 1956, Индокитай

Июль 1918, Пикардия, Франция

Декабрь 1916, Домжевен

Август 1916, Вогезы, Франция

Рождество 1916 года, 49-й пехотный полк, Форт Douaumont, в компании кота. Декабрь 1916

Февраль 1916, Санкт-Томас-ан-Аргон, Марна

Декабрь 1917, Пикардия

Ноябрь 1916 года

Июль 1914, Beaurieux, Франция.

Витебск (Беларусь), эвакуация жителей, зима 1943-1944.

1943, Югославия

Ноябрь 2001, Косово, Европа, Србицы.

1956, Кипр.

Траулер в море с матросом с кошкой на руках, 1939

На борту “Неукротимый”. Экипаж с черной кошкой и котятами. Май 1940, Алжир

На борту шлюпа “Командор Domine”. Сентябрь 1941, Англия

Молодой кот скрывается в рейнджерсах. Август 1943, Крит.

Во время битвы на Курской дуге. Июль-август 1943

Сентябрь 1981, Savoy Bourg-Saint-Maurice.

Декабрь 1983, Ливан, Бейрут

Февраль 1991, Ирак, Al Salman

Талисманы на учебном корабле “Теодор Тиссье”. Июль 1940. Великобритания, Англия Портсмут

Июнь 2003, Демократическая Республика Конго

Отсюда

@темы: цитата, кошки

---

Не знаю уже как на все это реагировать.
Делаю новый тег.

Видео из Севастополя. Сегодняшнее. В шок вогнало все, но особенно - с 4.37.
Этому можно было бы радоваться, но чувствую, что не все так просто - еще обернется неизвестно чем.
Хоть бы наши и правду там паспорта раздавали! Хоть бы!
www.youtube.com/watch?v=SH72k4JML00

АПД.
На Укарине сносят памятники Ленину, Кутузову и ... Советскому солдату с ребенком на руках.
Бляди!
И после этого восторженные прогрессивные дуры и полудурки будут мне объяснять, что все нормально и Украина возрождается. Да вас просто поимели! Из вас сделали пушечное мясо!
И вот даже читая аккаунты и дневники вроде бы на первый взгляд нормальных украинок и украинцев натыкаешься на русофобию. Задрали!
Украины в нынешнем ее виде не существовало бы без России. Да они молиться должны на всех, чьи памятники сносят!


АПД.
как-то так..
"В 14.55 на площади Нахимова появился БТР. Спускающимся от штаба Черноморского Флота по улице Советской на улицу Ленина его видел общественник Иван Комелов.

На протяжении нескольких минут, пока БТР находился площади Нахимова, руководитель «Русского молодёжного движения» Антон Тицкий и куратор севастопольского отделения этой же общественной организации Сергей Мысин имели возможность его рассматривать.

«Бронетранспортер Черноморского флота не вызвал у окружающих каких-то опасений или тревоги. Напротив, за те 5-10 минут, что он находился на площади Нахимова, его обступила любопытная детвора. Севастопольцы постарше доброжелательно приветствовали сидевших на броне российских морских пехотинцев, - рассказали для «Форпоста» Тицкий и Мысин. – Затем, развернувшись, машина заехала во двор Дома Москвы»".
sevastopol.su/news.php?id=57774

А еще у нас внезапно, в 4 часа утра начались учения в Черном море

Надеюсь, если в Крыму будет собственный переворот и смена власти, все пройдет мирно.
Севастополь - один из самых чудесных городов, что я видела, единственный, где я смогла бы жить, кроме родного Питера.
Только бы обошлось без жертв. Мы с украинцами ДОЛЖНЫ СМОЧЬ все разрулить.

запись создана: 25.02.2014 в 20:29

@темы: люди, Крым, Украина, случилось

---

Узнать, какой Дом ваш.

@темы: тест, Я

---

Позовите Вия!

24.02.2014 в 19:26

Пишет  The Highgate Vampire:

Образ Вия

И вдруг настала тишина в церкви; послышалось вдали волчье завыванье, и скоро раздались тяжелые шаги, звучавшие по церкви; взглянув искоса, увидел он, что ведут какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь был он в черной земле. Как жилистые, крепкие корни, выдавались его засыпанные землею ноги и руки. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки опущены были до самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нем железное. Его привели под руки и прямо поставили к тому месту, где стоял Хома.

Вий — в восточнославянской мифологии персонаж из преисподней, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами, которые он не может поднять без посторонней помощи.
Этимология
Существует предположение о происхождении имени Вия от укр. вія, війка, белор. вейка — ресница. Или второе предположение: «виться», т.к. изображают образ Вия как растение, ноги переплетены корнями и покрыт он засохшими кусками земли.
Народный образ
По русским и белорусским сказкам, веки (ресницы, брови) Вия поднимали его помощники вилами. Человек, на которого посмотрел Вий, не выдерживал взгляд и умирал. Украинскую легенду пересказал Н. В. Гоголь в повести «Вий».
Своим взглядом Вий может не только убить человека, но и разрушить и обратить в пепел деревню или город.
Возможно соответствие образа Вия Кощею. В русской народной сказке «Иван Быкович» встречается упоминание о том, что Кощею Бессмертному поднимают веки железными вилами.
По мнению Е. Дмитриевой, на образ Вия перешли черты языческого Велеса, преследуемого церковью.
Мотив страшного взгляда в украинской традиции связан с двумя персонажами — св. Касьяном и шелудивым Буняком (половецким ханом). Св. Касьян в одном из полтавских поверий поднимает ресницы 29 февраля — и тогда «на что он тогда взглянет, всё погибает». Предводитель орды Буняк из неустановленной летописи, уничтожает город силой своего взгляда. Согласно белорусской легенде, Касьян сидит в пещере и не видит «божьего света» из-за ресниц, которые достигают его колен.
-
Вий — есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем называется у украинцев начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чём изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал.
— Примечание Н. В. Гоголя
Известна литературная обработка предания о Вие, сделанная Николаем Васильевичем Гоголем. Согласно исследованию Д. Молдавского, имя Вия возникло у Гоголя в результате фонетического смешения имени мифологического властителя преисподней Ния, укр. вія — ресница и повіка — веко.
В произведении Гоголя Вий приземистый, косолапый; с жилистыми, как крепкие корни руками и ногами; весь в чёрной земле; с железными пальцами и лицом; длинными веками, опущенными до земли. Его появление предваряется волчьим воем. Он не убивает взглядом, а скорее снимает действие всех оберегов от нечистой силы при взгляде на него. Он является как бы проводником, а не самим убийцей. И главный герой повести Хома умирает не от взгляда Вия, а от собственного страха. ©Википедия

Вий сам никогда не приходил и никогда сам не придет его вообще опасно будить и тревожить, и даже темные сущности лишний раз его не беспокоят и дело не только в его силе, его облике, даже у чертей вурдалаков, упырей, вызывает ужас и дрожат от страха пред ним….
Вий бездушное без эмоциональное существо он не имеет вообще ни каких чувств: злость, ненависть, гнев. В отличии от Панночки, когда она в своей ярости, злости и ненависти к Хоме крикнула: - позовите, Вийя! Все сущности, которых она вызвала, ужаснулись, как можно будить древнего Бога?! Но приказ панночки был исполнен – Вий пришел, что бы снять оберег, защит, , где прятался Хома, указать путь.
..Выясняется, что Вий, сам не передвигается, не может сам себе открыть веки, за место рук и ног, корни, которые засыпаны землей. Его тащили вурдалаки, и поставили, возле круга и открыли ему "веки". Перст Вия указал на бедного Хому.
Так откуда же появился в славянской мифологии и фольклоре столь странный образ Вия?
Найти ответ помогают основные признаки нашего персонажа: волосатость, обладание стадами быков и причастность к подземному миру. Эти признаки заставляют вспомнить одного из древнейших и к тому же главных восточнославянских богов времен язычества - Велеса (Волоса). Вплоть до начала XX века сохранялся обычай после жатвы оставлять в поле пучок несжатых колосьев - "Велесу на бородку".
Несомненно родство образов славянского Велеса-Вия и балтского Велса, или Виелоны, — Бога Иного мира и одновременно Покровителя скота (ср. славянского Велеса — Скотьего Бога).
Виелона(Vielona), Велс (Wels), литовский Вельняс — литов. vйlnias, velinas
По сообщению немецкого автора XVII в. Эйнхорна, Велсу был посвящён месяц октябрь — Wälla-Mänes (ср. также латыш. Велю Мате — «Мать Мёртвых»).
Также известно название «окна» в болоте: литов. Velnio akis, латыш. Velna acis — буквально: «глаз Велняса».
Восточнославянский Велес (Волос) чрезвычайно близок балтскому Велсу (Велнясу). Он пользовался популярностью и считался богом “всей Руси” в противовес Перуну - покровителю княжеской дружины. В Киеве идол Перуна стоял на горе, а идол Велеса на Подоле, в нижней части города. ©

Очень похоже, что Вий у Гоголя является квинтэссенцией природных «подземных» сил. Железный палец и железное лицо его принадлежат не цивилизации, а рудам в тайниках земли, недаром Вий – «начальник гномов». Это, так сказать, злая сторона прекрасного природного мира, точно такая же, как и ведьминская изнанка красавицы-Панночки. Не случайно два персонажа породнены сверхъестественным зрением – одна глядит сквозь закрытые глаза, другой видит через магический круг.
-
Мотив зрения и слепоты, связывающий всех персонажей – и Вия, и Панночки, и Брута (а что, разве более прозорлив Хома, чем его древний однофамилец?) – возникает всякий раз при их приближении к границе. Границе между двух пространств, двух миров – мира этого и мира иного, мира живых и мира мертвых. И не всегда понятно, какой из этих миров чей. Подобное является общим местом для эпоса большинства народов мира. «Черти не видят казака. Черти, могущие видеть живых, это как бы шаманы среди них, такие же, как живые шаманы, видящие мертвых, которых не могут видеть обыкновенные смертные люди. Такого шамана они и зовут. Это – Вий». Но необходимо подчеркнуть, что Вий даже с поднятыми веками не в состоянии увидеть живого Хому. Он может сделать это лишь тогда, когда тот сам взглянет в его глаза, то есть, как бы переступит незримую грань между живыми и мертвыми, умрет душой.
-
Эту особенность зрения и слепоты Вия как персонажа (о его значении скажем чуть позже) Гоголь скрыл в самом его имени. Кто же такой Вий? Исследователи нашли немало прототипов. Существуют две основные версии, и ни одной из них нельзя отдать полного предпочтения. Многие исследователи полагают, что имя Вия – фантастического подземного духа – было придумано Гоголем в результате контаминации имен властителя преисподней в украинской мифологии «железного Ния», способного взглядом убивать людей и сжигать города (вероятно, это его свойство отождествлялось с извержениями вулканов и землетрясениями), и украинских слов «вия», «вийка» — ресница (вспомним, кстати, постоянное обращение внимания на длинные ресницы Панночки). В составленном Гоголем «Лексиконе малороссийском», например, читаем: «Вирлоокий — пучеглазый». Отсюда – длинные веки гоголевского персонажа. Если принять эту версию, то получается, что Вий в том виде, в каком мы узнаем его сегодня – целиком плод гоголевской фантазии – железное существо с длинными, до земли, веками. Действительно, в известных сказках, равно как и в других фольклорных произведениях украинцев и других славянских народов, персонажа по имени Вий нет. За одним замечательным исключением. Правда, известный собиратель и исследователь фольклора А.Н.Афанасьев в своей книге «Поэтические воззрения славян на природу» утверждал, что в славянской мифологии не только есть сходный образ, но и само название фантастического существа – Вий – рассматривалось как вполне традиционное. В поисках аналогов гоголевскому образу были обнаружены восточнославянские фольклорные соответствия Вию. Более того, у этого божества обнаружились и индо-иранские корни. Так, лингвист и фольклорист В.И.Абаев сопоставил Вия с иранским Ваю и осетинскими вайюгами. Ваю (особенно в злой ипостаси) – бог не только ветра, но и смерти, неодолимый и безжалостный. А вайюги – одноглазые великаны, стражи царства мертвых.
Вий у Гоголя – повелитель подземного царства, хозяин земных недр. Неудивительно, что у него железное лицо и железные пальцы. В народном сознании земные недра ассоциировались, прежде всего, с железной рудой – именно этот минерал люди начали добывать прежде всего. У Гоголя сила Вия скрыта за сверхдлинными веками, и он не может использовать её без посторонней помощи. Писатель совместил белорусского Кощея с украинским железным Нием. Кто-то из прочей нечисти должен поднять веки Вию. Иносказательно это можно истолковать в том смысле, что нечистой силе должен помогать сам человек – своим страхом. Именно страх Хомы в конце концов губит его. Вий забирает его душу к себе, в царство мертвых.
-
Давайте внимательнее вглядимся в место действия, где происходит отпевание, эта великая битва между христианским и языческим началом.
«Церковь деревянная, почерневшая, убранная зеленым мохом, с тремя конусообразными куполами, уныло стояла почти на краю села. Заметно было, что в ней давно уже не отправлялось никакого служения. (…) Посредине стоял черный гроб. Свечи теплились пред темными образами. Свет от них освещал только иконостас и слегка середину церкви. Отдаленные углы притвора были закутаны мраком. Высокий старинный иконостас уже показывал глубокую ветхость; сквозная резьба его, покрытая золотом, ещё блестела одними только искрами. Позолота в одном месте опала, в другом вовсе почернела; лики святых, совершенно потемневшие, глядели как-то мрачно».
«Мрачные лики святых»… Как страшно сказано! Доминирующие определения в этом описании Божьего храма – «почерневшая», «черный», «потемневшие» в приложении к «мраку» и «ветхости». Что-то с детства знакомое слышится в этих словах. До того знакомое, что спросишь, а о церкви ли здесь идет речь?
Нет. Не о церкви. Вернеё, не о ней одной.
Божий храм для христиан является не только местом совместной молитвы, но и вратами, входом, соединяющим этот мир и мир иной, мир Вечной Жизни. Вот отчего храм радостен, светел. Лишь во дни постов он «темнеет», чтобы напомнить идущим вслед Спасителю, что лишь страдания приводят к блаженствам иного мира. И…наоборот.
Не то у Гоголя. У него храм «темный» не от поста, а оттого, что страшно запущен, что в нем давно не служили. Это неудивительно, если принять во внимание натуру сотниковой дочки. Однако и он, этот развалившийся храм, является входом. В повести есть на этот счет одно подтверждение. Описывая селение сотника, Гоголь указывает, в частности, что большую часть его занимает старый сад.
«Этот сад, по обыкновению, был страшно запущен и, стало быть, чрезвычайно способствовал всякому тайному предприятию. Выключая только одной дорожки, протоптанной по хозяйственной надобности, все прочеё было скрыто густо разросшимися вишнями, бузиною, лопухом, просунувшими на самый верх свои высокие стебли с цепкими розовыми шишками. Хмель покрывал, как будто сетью, вершину всего этого пестрого собрания дерев и кустарников и составлял над ним крышу, напялившуюся на плетень и спадавшую с него вьющимися змеями вместе с дикими полевыми колокольчиками».
А вот ещё одно описание деревенского пейзажа, более короткое:
«За воротами находились две ветряные мельницы. Позади дома шли сады, и сквозь верхушки дерев видны были одни только темные шляпки труб, скрывавшихся в зеленой гуще хат».
Однако есть в селе место, где пейзаж разительным образом меняется. Там даже поставлен, как на границе разных государств, некий опознавательный столб. И этим столбом у Гоголя служит… церковь и церковный двор! Что же открывается за ними?
«Мрак под тыном и деревьями начинал редеть; место становилось обнаженнеё. Они вступили наконец за ветхую церковную ограду в небольшой дворик, за которым не было ни деревца и открывалось одно пустое поле да поглощенные ночным мраком луга».
Разница в двух пейзажах, как говорится, вопиет. В одном случае мы сталкиваемся с запущенным природным великолепием сада, с островками хат, которые еле выглядывают из зелени, в другом – с пустотой, с «пустым полем» и «поглощенными ночным мраком лугами». Мы можем предположить, что в поэтике повести данная церковь является входом не в Жизнь Вечную, а в небытие, в пустоту. В вечную смерть.
Интересно, что был в нашей культуре человек, обнаруживший подобный проход, подобный тоннель в русских народных сказках. Это академик В.Я.Пропп, который, исследуя морфологию русской сказки, показал, что избушка на курьих ножках является крепостью, форпостом, отделяющим царство живых (то место, откуда приходит добрый молодец) от царства мертвых (там, где находится похищенная красна девица). Баба Яга в подобной избушке – пограничное существо, не живое и не мертвое, оно и вводит добра молодца (Орфея, Одиссея) в иной, потусторонний мир.
Николай Васильевич это знал. Гоголевская Панночка столь же амбивалентна, как и Баба Яга. Она тоже знакомит философа Хому с иным миром, точнее, с иной стороной мира. С той лишь разницей, что, в отличие от доброго молодца, Бруту никогда не вырваться, никогда не возвратиться оттуда. Можно только лишний раз поразиться многомерности гоголевских образов и объектов, которые, несмотря на смысловые раздвоения, все-таки сохраняют диалектическую целостность и органичность. Андрей Тихоновский: Панночка
***

-Касьянов день-

Иоанн Кассиан или Иоанн Массалийский (лат. Ioannes Cassianus; Ioannes Massiliensis, ок. 360—435) — христианский монах и богослов, один из основателей монашества в Галлии, видный теоретик монашеской жизни.
- В народном представлении образ «Святого Касьяна», несмотря на всю праведность жизни реального человека, рисуется как отрицательный. Суеверие доходило до того, что в некоторых сёлах он даже не признавался за святого, а само имя его считалось позорным.
- В образе св. Касьяна, известном по восточнославянским легендам и сказкам, присутствуют демонические черты: несоразмерно большие веки, смертоносный взгляд («Касьян на что ни взглянет, всё вянет»), косоглазие («Касьян глазом косит»), дурной характер, злобность, связь с дьяволом и демонами, которыми он был украден в детстве (Касьян — сторож ада), а также завистливость, склочность, маленький рост (болг.) и др.
В одной из легенд говорилось, что Касьян был светлым ангелом, но предал Бога, рассказав дьяволу о намерении Господа изгнать с небес всю сатанинскую силу. Совершив предательство, Касьян раскаялся, Бог пожалел грешника и дал ему сравнительно лёгкое наказание. Он приставил к нему ангела, который бил Касьяна по лбу молотом подряд три года, а на четвёртый год давал ему отдых.
Другая легенда рассказывает, что Касьян стоял на страже у ворот ада и только раз в году имел право оставить их и явиться на землю.
По народным представлениям, «Святой Касьян» недоброжелателен, корыстен, скуп, завистлив, злопамятен и приносит людям одни несчастья. Внешний облик Касьяна неприятен, особенно поражают его косые глаза с несоразмерно большими веками и мертвящим взглядом. Русские люди верили, что «Касьян на что ни взглянет, всё вянет», «Касьян всё косой косит», «Касьян на траву взглянет — трава вянет, на скот — скот дохнет, на дерево — дерево сохнет. На народ взглянет — народу тяжело» и «Худ приплод на Касьянов год». В Сибири считали, что Касьян любит «заворачивать» головы цыплят, после чего они дохнут или становятся уродами. В свой праздник Касьян развлекается тем, что смотрит на окружающий мир: посмотрит на людей — будет мор, на скот — падёж, на поля — неурожай. Кроме того, считалось, что Касьяну подвластны все ветры.
Некоторые легенды объясняли зловредность Касьяна тем, что он в младенчестве был похищен у благочестивых родителей бесами, которые и воспитали его в своём доме. Кроме того, в них рассказывалось, что Святой Василий Великий, повстречавшись с Касьяном, наложил ему на лоб крестное знамение, после этого Касьян стал обладать способностью сжигать приближающихся к нему демонов. Однако всё это не могло обелить святого, и для всех он продолжал оставаться Касьяном Немилостливым, Касьяном Завистником, Касьяном Грозным, Касьяном Скупым. День памяти Святого Касьяна отмечают один раз в четыре года (так как 29 февраля бывает только в високосном году). Русские люди объясняли это тем, что Бог лишил его ежегодных именин за недоброжелательность к бедным людям. Об этом рассказывает легенда, связанная со «Святым Касьяном» и Николаем Угодником:
Однажды у мужика увяз воз в дороге. Мимо шёл Касьян-угодник. Мужик его не узнал и попросил вытащить воз. «Поди ты! — сказал ему Касьян,— есть мне, когда с вами валяндаться!». И пошёл дальше своей дорогой. Через некоторое время идёт Никола-угодник. «Батюшка, — завопил мужик, — Помоги мне воз вытащить». Никола-угодник и помог ему.
Пришли святые в рай. «Где ты был, Касьян-угодник?» — спросил Бог. «Я был на земле,— отвечал тот,— прилучилось мне идти мимо мужика, у которого воз завяз; он просил меня. Помоги, говорит, воз вытащить; да я не стал марать платья».— «Ну, а ты где так выпачкался?» — спросил Бог у Николы-угодника. «Я был на земле; шёл по той же дороге и помог мужику вытащить воз»,— отвечал Никола-угодник. «Слушай, Касьян! — сказал тогда Бог,— не помог ты мужику — за то будут тебе через три года служить молебны. А тебе, Никола-угодник, за то, что помог мужику воз вытащить — будут служить молебны два раза в год». С тех пор Касьяну только в високосный служат молебны, а Николе — два раза в год.
Касьянов день в России
День памяти Святого Касьяна считался одним из самых плохих, опасных, демонических дней народного календаря. Крестьяне верили, что все каким-либо образом причастное к этому дню обречено на неудачу. Если человек в этот день выйдет на улицу, то он рискует заболеть или умереть, если захочет поработать, то работа не будет спориться — всё будет валиться из рук.
Человека, родившегося в этот день, ждёт печальная судьба: он будет всю жизнь несчастен, его ждёт ранняя смерть, тяжёлая болезнь или увечье.
Святой Касьян распространяет свою зловредность и на весь год: «Пришёл Касьян, пошёл хромать да на свой лад всё ломать». Високосный год у русских считался опасным годом. По поверьям, в этот год всё «уродливо и неспоро». У коров пропадает молоко; домашний скот не даёт приплода, а если и даёт, то нежизнеспособный: «Худ приплод в високосный год»; урожаи обычно низкие; брак, заключенный в этот год, всегда неудачен. Верили, что в Касьянов год женщины чаще, чем обычно, умирают от родов, а мужики от запоя.
По народным представлениям, противоречащим православию, считалось, что молебен перед образом Касьяна в день памяти святого поможет защититься от его козней. Кроме того, чтобы благополучно провести этот страшный день и «не попасть на глаз Касьяну», рекомендовалось не выходить на улицу, не выпускать со двора скот и птицу и отказаться от всех работ.
Такой отрицательный образ Святого Касьяна и дня его памяти сформировался под влиянием дохристианских представлений о «плохом» и «хорошем» времени. «Хорошим» временем считалось такое, когда мир устойчив, упорядочен. «Плохое» — это время перехода от одной реальности к другой (от зимы к лету, от старого года к новому), время деструкции и хаоса (весна и осень, рубеж старого и нового годов). День Святого Касьяна приходился на самый страшный с мифологической точки зрения момент времени: последний день зимы и последний день старого года (в древности год начинался 1 марта).
***
Объяснение традиционного взгляда на 29 февраля как на опасный день имеет место в легендах, где образ св. Касьяна соотнесен с чертями и пространством ада. По одной из легенд, Касьян является стражником ада, и лишь раз в четыре года Господь дает Касьяну отпуск; 29 февраля, пока Касьян находится на земле, его работу стража выполняют 12 апостолов. По другой легенде, Касьян почти беспрерывно бьет по голове дьявола; лишь 29 февраля в честь именин Касьян свободен от работы, но как раз в этот день сатана и успевает напустить невзгоды и болезни на людей; после празднования именин Касьян возвращается к своему занятию.
Мотив битья дьявола связывает образ св. Касьяна с комплексом традиционных представлений о кузнице как творце, преобразователе, сдерживателе злых сил. Эти представления нашли отражение в повествовательных жанрах русского фольклора (сказке, легенде), в святочных играх (игра в кузнецов, перековывающих старых на молодых, и др.). Мотив выпускания дьявола на волю в определенное время (29 февр.) сближает эту легенду с другой, относящейся к времени Святок, по которой Господь забывает в Рождество закрыть врата ада, и нечистая сила на весь святочный период выходит на землю. Типологическая близость этих легенд не случайна: и Святки, и Касьянов день, по традиционным представлениям, отмечены признаками хаотичности, стихийности, опасности как периоды перехода от старого к новому (независимо от отказа празднования Нового года в марте, конец февраля в крестьянском быту продолжал осмысляться как граница между временами года - зимой и весной).
По преданию из Пермской губ., не Касьян бьет дьявола, а черти бьют Касьяна молотом; только 29 февраля ему дают возможность взглянуть на белый свет; и на что он не взглянет, то повянет.
Легенды, повествующие о длительном пребывании Касьяна в аду и об однодневном выходе на землю в течение четырех лет, проливают свет на записанные В.И. Далем поговорки об этом святом, в которых он предстает как источник смертоносной силы: "Касьян на скот взглянет - скот валится; на дерево - дерево сохнет"; "Зинул Касьян на крестьян"; "Касьян на что взглянет - все вянет"; "Касьян на народ - народу тяжело; Касьян на траву - трава сохнет; Касьян на скот - скот дохнет". Не трудно заметить, что вредоносной силой обладает конкретно взгляд Касьяна. Зависимость "дурного глаза" от почти беспрерывного пребывания Касьяна в аду подтверждается традиционными представлениями о разном качестве видения живых и мертвых (или потусторонних сил). Последние нередко, по поверьям, обладают губительным для всего живого взглядом: в быличке, например, умершая мать возвращается с того света покормить своего грудного ребенка, но от взгляда мертвой младенец умирает. В этом плане показательны также традиционные представления о том, что человек, напускающий сглаз, связан с нечистой силой; а любая патология глаз у человека (слепота, одноглазость, "мясное" (большое) третье веко и проч.) является признаком причастности к "иному" миру или свидетельствует о близости перехода в другой мир. Неслучайно Касьян в народном определении - косоглазый. Прикрепление этого эпитета к образу Касьяна, возможно, связано со звуковой близостью самих слов "Касьян" - "косой".
Необычность глаз Касьяна и их мертвящий взгляд нашли отражение в украинской легенде, по которой он неподвижно сидит на стуле с опущенными ресницами, длина которых достигает коленей и не дает возможности Касьяну видеть Божьего света. Лишь в високосный год, 29 февраля, утром он поднимает ресницы и оглядывает мир; на что он в этот момент взглянет, то погибает. Подобное описание Касьяна сближает его с персонажами украинской демонологии - Буняком и Вием. Основной чертой внешнего облика последних являются закрывающие глаза веки (брови) до земли, которые ни тот, ни другой не в силах поднимать самостоятельно. Народные рассказы о Вие легли в основу известной одноименной повести Н.В. Гоголя.
Несколько особняком от отмеченных народных представлений стоит народно-книжная повесть о Касьяне, относящая его рождение ко времени царствования Константина Великого. Особенность "книжной" судьбы Касьяна отмечена и необычным рождением "по сновидению" (т. е. рождению предшествовал вещий сон), и тем, что в младенчестве его украли и воспитали в своем жилище бесы. Но однажды в церкви во время литургии служивший ее Василий Великий заметил Касьяна в бесовских одеждах и ударил его крестом по голове. На челе Касьяна запечатлелось крестное знамение, которое с тех пор стало жечь бесов, как только Касьян приближался к ним. По молению св. Василия Бог дал Касьяну человеческую речь, после чего он стал чтецом, а впоследствии достиг епископского сана. Книжная версия, как и устно-поэтическая, сближает образ Касьяна с миром бесов, но его губительный взгляд заменяет крестным знамением, сила которого направляется против демонов.
Сложные представления о Касьяне, отразившиеся в фольклорных жанрах, книжных источниках, поверьях, отчасти проясняют сведения о дополнительных, кроме 29 февраля, поминовениях этого святого в русской календарной обрядности. Это три четверга: на масляной, пасхальной и семицкой неделях, объединяющим стержнем которых является принятое в народной традиции поминовение покойников, связанное с верой в их магическую силу. Эту силу с помощью почитания, выражавшегося в ритуалах кормления умерших, посещения кладбищ, крестьяне старались направить для достижения своего благополучия, в частности - в сфере земледелия. Прикрепленность образа св. Касьяна к дням поминовения покойников еще раз указывает на сложившуюся в традиционном сознании связь этого святого с потусторонним миром, что обусловливало восприятие его как опасной силы. Одна из конкретных форм этого восприятия - представление о том, что св. Касьян повелевает ветрами, которые он держит на двенадцати цепях за двенадцатью замками, и в его власти спустить ветер на землю и наслать мор как на людей, так и на скот.
Широко распространенной мерой безопасности от "Касьянова глаза" у русских было стремление 29 февраля не выходить из дома, особенно до восхода солнца; в Орловской и Рязанской губерниях крестьяне, пережидая опасное время, старались спать до обеда.
День недели, на который приходился Касьян, по народным представлениям, считался несчастливым; поэтому в течение трех лет в этот день не начинали никаких работ.Российский этнографический музей
***
Также Касьян часто косит - скорее всего это связано с наложением образа Кощея как бога смерти. А излюбленный "инструмент" смерти - коса.
Кощей (Кощный Бог, Чернобог, Тёмный Лик Велеса) — Бог Нави, Тот, Кто владычествует в Смерти. В эпоху двоеверия на Руси образ Кощея был отчасти замещён образом святого Касьяна, чьим прототипом — исключительно по созвучию имени — послужил преподобный Кассиан Римлянин (ум. ок. 435 г.).

@темы: цитаты, мифы, интересное

---

Ура!

МЫ это сделали! =)
Все по высшему разряду и первое место в медальном зачете!
И как красиво, как здорово - в последний день два золота! Наш "золотой" лыжник - А.Легков - это просто милота какая-то, и после финиша, и на вручении медалей.

***
Честное слово, я смотрела и плакала...


Прослушать или скачать До свидания, наш ласковый Миша! бесплатно на Простоплеер

@темы: спорт, Мир, Страна, даты

---

все про то же...

@темы: Сеть, психи

---

Так, мне с Майданом ясно все и окончательно.
Через аккаунт украинской девочки (судя по постам, вроде адекватной, неравнодушной, не русофобной, но любящей свою страну) вышла на сообщество украинской рэволюции.

Помимо записей скорби по погибшим (царствие им Небесное, Бог им теперь судья - всем!) там два главных тезиса:

- Тимошенко им не нужна (мне померещилось или ее освобождение было одним из требований Майдана??!1 )

- оптимальный кандидат в президенты... Дмитрий Ярош бандеровец. и не просто бандеровец, а лидер организации им. Степана Бандеры.

Ну, в общем, если по поводу творящегося там говна у меня и были какие-то сомнения, то теперь они развеяны.

@темы: страшно, Мир, психи

---

уржалась

Еще в декабре, читая про Евромайдан, видела эту картинку рядом со статьями...


Все прослезились? А теперь...

@темы: Мир, психи

---

всё про то же...

молюсь. шаманю. надеюсь.
Или все это зря и мир просто сошел с ума?

Вот взял и сошел.

cs408526.vk.me/v408526713/5e34/72J0w0UidVo.jpg

@темы: видео, Мир, люди, психи, грустное

---

Юююююляяяя! Как?!!
Ужас! Бедный ребенок!

АПД.
Наши балерины хоккеисты заразили ее отрицательными флюидами, блин

***
Витя Дикий удивил...

Но мы съехали на 4-е месте. После американцев

@темы: спорт, Страна

---

Крым, я люблю тебя!

это все, что я хотела сказать

@темы: Мир, Страна

---

Ааааааааа - мы на втором месте в командном зачете

Моя любимая парочка только что взяла бронзу. Но это, увы было предсказуемо и справедливо - они новички и проигрывают ооочень мощным канадцам и американцам.
Но их номер все-равно был самым запоминающимся. Еще кто-то пытался изображать лебедя (более слабые канадцы, ежели не ошибаюсь), но выглядело это очень вяло и неубедительно...
(тут видео старое - с чемпионата Европы. сегодня они катались намного эффектнее)

@темы: видео, спорт, красота

---

за четверть часа до понедельника...

Вдогонку минувшему

празднику

(которого, к слову, я нафиг не понимаю)

У кого-то день не задался


***
А наша сборная - просто молодцы!
Сильно продвинулись в командном зачете. Хоккеисты выиграли у словаков.
Сегодня болела (и завтра продолжу) болеть за пару Ильиных-Кацалапов в танцах на льду. Очень талантливые и красивые ребята! Боюсь, что они получат бронзу, но это их первая Олимпиада.


***
А так - всем удачной недели!

@темы: спорт, даты, жизнь

---

паралимпийцы хреновы *sarcasm*
нас по медалям даже белорусы обогнали
Что ж такое - серебро, серебро, бронза, серебро. такое ощущение, что не могу решить - лузеры они или нет?

@темы: спорт, вырвалось, Страна

---

13.02.14

Мужское одиночное.
МУЖСКОЕ.
ОДИНОЧНОЕ.

Какого

НЕЦЕНЗУРНАЯ БРАНЬ

хера???!!!!! БЛЯТЬ!!! Какого хера!!!!
Многим было ясно, что так и полчится, но идиоты (вроде меня) еще надеялись

Еще после командных Плющенко как-то неуверенно говорил про то, что "впереди еще выходной, а потом снова за тренировки".


Какого хера??!! Какой мудак решил, что послать на Олимпийские игры инвалида с тремя искусственными позвонками - это хорошая идея?..


АПД.
Только что Плющенко заявил журналистам, что ему надо отдохнуть и восстановить силы, потому что ему престоит тур.
Ему предстоит тур...
Ему блять предстоит ТУР.

Он издевается??... О__О
Хоть бы молчал про тур в такой момент.

АПД. 2
"В 23:00 9 февраля Женя был в порядке, а по правилам можно было заменить участника до восьми утра 10 февраля", - пояснил Мишин корреспонденту сайта "Чемпионат.com".

Готовившийся к замене Ковтун отказался комментировать изданию ситуацию с Плющенко.
www.newsru.com/sport/13feb2014/evgen.html

ВАШУ МАТЬ!
ВАШУ МАТЬ!!!111
Я повторю свой вопрос: Какого хера??!!

запись создана: 13.02.2014 в 20:24

@темы: спорт, негатив